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“Ética de la Liberación”
La necesidad del profesional en educación de saber
cuáles son las opciones pedagógicas para asumir el compromiso de ser educador
que orienta éticamente a sus educandos
Permite comprender al otro mediante la experiencia
cotidiana del encuentro, la proximidad y el diálogo.
Grito del oprimido por la justicia y la inclusión
de sus derechos en la convivencia
de la totalidad social.
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No
precisa cambios bruscos sino acomodaciones conductuales y cognitivas de sus
integrantes.
Forma un pensamiento lógico lineal que
instala principios de lo que observa el sujeto.
Manejo del lenguaje comunicación
educada.
Enmarcación de la
tradición cultural en el relato de la historia oficial, basada en hechos
naturales de las relaciones de poder institucionalizadas y en la función
ejemplificadora o modeladora de héroes.
Imposición de la ciencia positiva
como la única explicación.
Se
trata de alcanzar aprendizajes estándares que deben ser evaluados
continuamente
y ojala por procedimientos similares, para ver la productividad social de la
Educación, así como su eficacia
funcional para el mercado laboral oferente.
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Entender
al educando como un sujeto con aprendizajes previos; esto significa que tales
saberes constituyen el soporte cognoscitivo de su subjetividad y de su
interés por continuar profundizándolos o simplemente desecharlos.
Entender que ese
particular capital cultural y simbólico de cada educando orienta la dirección
de la acción constructivista del aprendizaje.
Educador
como el sujeto con saberes disciplinarios y saberes pedagógicos en función de
encantamiento simpático del educador.
El
educador debe tener credibilidad y sentido del humor como posibilidad de
horizontalizar las relaciones pedagógicas y como un sentido estético de
pasarlo bien en los procesos formativos como una
convivencia
del bien-estar y el buen-aprender
El
diálogo es el medio por el cual el educador pone en juego su competencia
pedagógica para lograr que otro aprenda.
Se
requiere que el docente sepa “gestionar su conocimiento disciplinario”
El
proceso formativo debe centrarse en el interés de los estudiantes por
aprender la necesidad de las responsabilidades comunes,
Construcción
de conocimientos y la convivencia en el aula.
Requiere
de escenarios de
aprendizaje
personalizados y con soportes tecnológicos y humanos diversos y calificados.
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Función
ideológica del Estado, que procura acomodar la función reproductiva sistémica
de la educación al modelo
económico-social
dominante.
Develan
los resultados diferenciados que obtienen los estudiantes, que provienen de ámbitos
sociales, económicos y culturales diversos, frente a la enseñanza de una cultura
hegemónica, organizada en los códigos normativos oficiales y dominantes.
Valoran
las necesidades y manifestaciones del ámbito de la imitación de lo ya
generado en el mundo capitalista, no comprenden ni de los procesos y
productos que están presentes en nuestras historias nacionales.
Sus
propuestas suavizan la dominación/explotación
económica
y cultural oficial.
Destacan
la ciencia como única forma posible de conocimiento.
Construyen
el contenido de la escuela con una visión de futuro que les permita potenciarse
como emprendedores individualistas de la aplicación social de esos saberes
aprendidos, pero desconocen los hallazgos valóricos propios que nacen de la
colaboración y la solidaridad comunitaria.
Rescatan
la educación como posibilidad de inversión social redistributiva, pero siempre
con resultados homogeneizadores de la conciencia y de la voluntad de acción
de cambio, funcional a la realidad dominante.
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Entender
las formas históricas y las prácticas de vida y que una vez entendidas generen
acciones y políticas de transformación de esas racionalidades y de las
prácticas de vida que ellas orientan.
La
educación no es sólo transmisión de conocimientos, sino que es acción
formativa de un educando crítico-
transformador
de sí mismo, de los otros y de sus relaciones con el mundo de la vida.
La acción
comunicativa, gnoseológica y ontológica que debería desarrollar la educación pública.
Donde nadie pueda estar en el mundo de manera neutral.
Debe
ser un mecanismo de negociación y articulación de la multiculturalidad.
La construcción
formativa es multidimensional, porque son diferentes las opciones de acción
del hombre.
Debe
romper con ciertas prácticas de ejercer el poder, donde el pensar diferente o
el hacer del otro o el sentir diverso al propio no sea mirado con desconfianza,
discriminación o simplemente impedido a que se desarrolle como ser humano.
Romper
con los criterios academicistas que se usan para producir, seleccionar,
organizar y
transmitir
el contenido escolar.
Romper
con las prácticas autoritarias y elitistas de quienes seleccionan, organizan
y evalúan los contenidos culturales del currículo escolar.
Romper
con las prácticas normativas y la validación de parámetros
Cognoscitivos.
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Esta práctica es una
experiencia muy enriquecedora pues trabajamos paciencia, buscamos las mejores
maneras de que los adultos se sientan empoderados en la tecnología, a quitarse ese miedo al uso de computadoras a
encenderlas, hacer la clase divertida, entretenida, motivadora para cada uno de
los educandos. 
Esta práctica es un poco
diferente, pues es enfrentarse al sistema, donde ya todo se encuentra
establecido, tuve el reto de que mis clases era de tres horas para impartir
clases de cuatro horas, donde el reloj corre, no me puedo salir de los
contenidos o lo establecido y además la clase es de otra docente por lo tanto
no hay posibilidad de mucha libertad. Sin embargo, como siempre intentar a
pesar de las limitaciones tratar hacer el ambiente más cálido para cada uno de
los educandos. Sin dejar que el sistema nos absorba, pero sin salirse de este. 
