Reto 1

Educación Crítica

Revisando la lectura “Crítica de las razones de educar. Temas de filosofía de la educación” de Cullen, 2012, se puede reflexionar lo siguiente:

La filosofía analítica se queda corta en el intento de instaurar un pensamiento crítico en la educación,  ya que ha dejado que sobresalga un conocimiento estilo  enciclopedia donde se le da prioridad a formar ciudadanos con conocimientos científicos dejando de lado otros conocimientos, llamándolos complementarios, algunos de esos conocimientos complementarios son algunos como música, arte, educación física, temas relacionados con la vida, sociedad, entre otros.

Se ha dejado de lado estudiar al ser en cuanto "ser", se ha dejado de enseñar a las personas a tener un pensamiento crítico y tener un pensamiento propio, porque la educación se ha enfocado a desenvolver saberes generales entorpeciendo el derecho al pensamiento propio. 

Es por esto que se propone que la educación debe darse desde la misma práctica educativa, proponiendo una crítica desde adentro, como el proceso social que es este. 

En la frase “La ciencia se ilusionó con dominar los procesos sociales de la educación y la educación se ilusionó con domesticar los procesos críticos del conocimiento”.  El autor hace referencia a que se tata de comprender la educación desde una perspectiva positivista y la educación es un proceso social que no puede ser abordado desde la premisa de que todo conocimiento debe ser comprobado. 

La educación debería dar herramientas para dominar los procesos sociales por medio de la educación, es decir educar a las personas en el ámbito social con el fin de que estas puedan conocer y así ejercer su propio criterio, fundamentado bajo conocimientos.

Sin embargo, la educación tomo un camino diferente, domesticando y unificando los pensamientos, es decir le enseña al estudiante y a las personas qué y cómo debe pensar,  en lugar de enseñarle el proceso social en el que se encuentra inmerso para que este aprenda a desarrollar su propio criterio o pensamiento.

Se ha pretendido desarrollar la interdisciplinaridad y transversalidad, las cuales según Cullen (2012) “[…] critican y corrigen las “ilusiones” enciclopedistas y las “ideologías” de tipo reproductivias o marginadoras, que con mucha frecuencia se les asociaron” (p- 41).  Es decir, pretender ver la educación más allá de unos cuantos contenidos, convirtiéndose  en un proceso más integral, que las personas tengan conocimientos variados, tengan saberes o conozcan distintas disciplinas  y además junto con esas disciplinas puedan y estén capacitados para  responder ante demandas sociales.

Sin embargo, algunos riesgos de la interdisciplinaridad y transversalidad, en la educación son:

	Interdisciplinaridad	Transversalidad
Riesgos	Se limita a planificar contenidos de algunos núcleos interdisciplinares, lo cual puede confundirse con la confluencia de algunas disciplinas, en vez de proponer el conocimiento de varias disciplinas. Es decir, en lugar de proponer saber interdisciplinares, lo que puede es generarse la enseñanza de varias disciplinas relacionadas cayendo prácticamente en una misma línea.	Como los contenidos transversales responden a demandas sociales, estos pueden ser utilizados o manipulados para responder a puntos o temas específicos, en lugar de convertirse en herramientas para emitir criterios propios de cada una de las disciplinas. Lo cual puede generar una nueva línea en la educación para manipular o adiestrar sobre una línea específica criterios, impidiendo el razonamiento o la opinión propia.

Entre el conocimiento y la educación existen relaciones, de tal forma que en la educación enseñan conocimientos válidos y significativos para los estudiantes, por medio de la construcción, circulación por medio de redes que permitan distribuir esos conocimientos y logros importantes del conocimiento. Dicha relación la podemos observar en la imagen de la izquierda. 

Como parte del vaciamiento Cullen (2012) señala que se ha educado al soberano “vaciándolo de todos sus contenidos culturales, que son visualizados a priori cómo “vulgares”, “supersticiosos”, “acríticos”, “equivocados”” (p.60) Por esa razón la pedagogía crítica propone una educación transformadora, concientizadora con el fin de que las personas empiecen a ser más críticas, más pensantes  y desarrollen el criterio propio.

Referencia bibliográfica:

Cullen, C. (2012). Crítica de las razones de educar. Temas de filosofía de la educación. Pp. 27-68 (Capítulos del I al III)